就像福柯的微觀歷史觀中指出的那樣：瘋癲者并不是病理性的人，而是被歷史環(huán)境塑造的“話術(shù)”，天才與瘋子的相同之處在于原始的“激情”。在尼采主義者的眼光下，野性是生命力的象征，影片中呈現(xiàn)的是“激情”與“現(xiàn)代性”的對(duì)抗，人物表面上是符號(hào)，但也被賦予其矛盾的特質(zhì)（內(nèi)在的同性傾向）。結(jié)尾處欲望本能后的欺騙，是理性文明的勝利，激情隨著“皮革”這一原始的野蠻時(shí)代的意象消失殆盡。人成為了認(rèn)識(shí)世界的主體，理性又重新將人置于至高無(wú)上的地位，傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)（西部牛仔）被現(xiàn)代（或資本）氣質(zhì)所替代。那么最初的生命力又該走向何處？只是被理性馴服，然后欺瞞式的死亡罷了。