作為一部架構(gòu)傳統(tǒng)的紀(jì)錄片有很多值得注意的地方，比如如何通過剪輯和背景補(bǔ)充將針鋒相對的兩方呈現(xiàn)為在彼此身上發(fā)現(xiàn)自身邊界的鏡像，而後將這樣兩種極端卻並不平行的潮流，敉進(jìn)“熱情、敬意與語言”對和平、共識(shí)的重新信任中，回溯出一齣時(shí)代神話/個(gè)人傳說；又比如如何圍繞教室——至多是校園——作為事件發(fā)生的場域或人物登場的舞臺(tái)展開敘事，從而將觀眾對基進(jìn)歷史的記憶和想象框進(jìn)一塊包容多元、差異，多少還帶有審美意味的學(xué)園孤島。當(dāng)然，後者其實(shí)陰差陽錯(cuò)地，揭橥了新左翼運(yùn)動(dòng)本身的限度，這一限度又或多或少是與三島這樣倡求美學(xué)之踐行與日本性之發(fā)明的先輩知識(shí)分子所共享的。二者如何以此接點(diǎn)為起點(diǎn)，在辯論中創(chuàng)造自身與對方的差異，同時(shí)又創(chuàng)傷性地從對方的回應(yīng)中聽到深心焦懼的回音，本身也是很有趣味的事情。